The human being needs time to mourn
by ‘Billy’ Eduard Albert Meier (pages 190—196)

The grieving process, however it comes to the human being, is very protracted and painful, because it triggers despair and despondency as well as a boundless powerlessness in the face of the death, while tremendous storms of thoughts break loose and call forth the most violent storms of feelings. The human being is helpless in the face of all this, both the individual as well as the people around, and unfortunately it often happens that out of anxiety and fear, as well as unknowledgeness and uncertainty, the entire processes involved are warded off, as is the sorrow itself, which the human being needs in order to be able to process everything. As a result of the fact that human beings today are increasingly turning to purely material values and losing more and more of the feelings for the fellow human beings, an unconcernedness towards the next ones develops and only one's own profit as well as one's own prosperity and adversity is considered, it becomes more and more urgent and necessary that the understanding for the one who is mourning is widened.



Der Mensch braucht Zeit zum Trauern

Die Trauer ist nicht leicht für die Betroffenen, so aber auch nicht für die Umwelt. Der Trauerprozess, wie er auch immer an den Menschen herankommt, ist sehr langwierig und schmerzhaft, denn er löst Verzweiflung und Mutlosigkeit sowie eine grenzenlose Ohnmacht gegenüber dem Tod aus, während ungeheure Gedankengewitter losbrechen und heftigste Gefühlsstürme hervorrufen. All dem steht der Mensch hilflos gegenüber, sowohl der einzelne wie auch die Umwelt, und nicht selten kommt es dabei leider vor, dass aus Angst und Furcht sowie aus Unwissen und Unsicherheit die ganzen diesbezüglichen Vorgänge ebenso abgewehrt werden wie auch die Trauer selbst, der aber der Mensch bedarf, um alles verarbeiten zu können. Infolge der Tatsache, dass sich der Mensch der heutigen Zeit immer mehr den rein materiellen Werten zuwendet und das Mitgefühl für die Mitmenschen mehr und mehr verliert, eine Gleichgültigkeit gegen den Nächsten entwickelt und nur noch auf eigenen Profit sowie auf das eigene Wohl und Wehe bedacht ist, wird es immer dringender und notwendiger, dass das Verständnis für die Trauer erweitert wird.

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The human being needs time to mourn
by ‘Billy’ Eduard Albert Meier (pages 190—196)

For the human being who is still really thinking and feeling, who is still master of his/her thoughts and feelings in a truthful form and is still open to sorrow, the enduring of sorrow is not something that can simply be taken lightly and discarded at will. The process of mourning is ongoing and continues throughout life, even if the intensity of the sorrow flattens out over time to such an extent that the thoughts and feelings no longer constantly revolve around it. The sorrow sinks into memory, from where it can emerge again and again in a lesser or greater form throughout the life of the human being, depending on the circumstances. Thus sorrow is not easy to bear, even if it only appears in its strongest form when the loss of a human being through death is currently acute. Sorrow is not easy for those affected, but neither is it easy for those around them.



Der Mensch braucht Zeit zum Trauern

Für den noch wirklich denkenden und fühlenden Menschen, der seiner Gedanken und Gefühle noch in wahrheitlicher Form mächtig und noch offen für die Trauer ist, bedeutet das Aushalten der Trauer nicht etwas, das er einfach auf die leichte Schulter nehmen und nach Belieben wieder ablegen kann. Der Prozess der Trauer ist anhaltend und trägt sich über das ganze Leben hinweg, auch wenn die Intensität der Trauer mit der Zeit derart verflacht, dass sich die Gedanken und Gefühle nicht mehr dauernd darum drehen. Es erfolgt ein Versinken der Trauer ins Gedächtnis, von wo sie je nach Gegebenheit während des ganzen Lebens des Menschen immer wieder in minderer oder stärkerer Form hervorbrechen kann. So ist Trauer auszuhalten nicht leicht, auch wenn sie nur dann in stärkster Form in Erscheinung tritt, wenn der Verlust eines Menschen durch den Tod gerade akut ist.


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by ‘Billy’ Eduard Albert Meier (pages 190—196)

Some plunge so deeply into an abyss of sorrow and self-destruction that they allow themselves to sink into grief to such an extent that they lose their life-power, become completely powerless, apathetic and incapable of living, so that within hours, days, weeks or a few months, they follow in the wake of the deceased loved one. Others are so incapable of living and life-weak as a result of the fact that they have never concerned themselves or dealt with the dying and death during their lives and consequently have not acquired any knowledge in this regard nor any life-based cognizances, that they fail in life to such an extent, that they cast themselves out of the life through suicide.


Der Mensch braucht Zeit zum Trauern

Manche stürzen dabei derart tief in einen Abgrund der Trauer und Abgrund der Selbstzerstörung, dass sie sich derart in Gram versinken lassen, dass sie ihre Lebenskraft verlieren, völlig kraftlos, apathisch und lebensunfähig werden, dass sie dem verstorbenen geliebten Menschen innert Stunden, Tagen, Wochen oder in wenigen Monaten nachfolgen. Andere sind derart lebensunfähig und lebensschwach infolgedessen, dass sie sich Zeit ihres Lebens nie mit dem Sterben und Tod befasst und folglich keinerlei diesbezügliche und auch keine lebensmässige Kenntnisse erarbeitet haben, dass sie am Leben derart versagen, indem sie sich selbst durch Selbstmord aus dem Leben werfen.

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by ‘Billy’ Eduard Albert Meier (pages 190—196)

If a close human being, a family member, a friend, an acquaintance or an idol dies, then somehow a part of the bereaved always dies with them, because the profound loss is also the loss of something essential that can no longer be replaced. This is very difficult and painful for the human being, as well as causing thoughts and feelings of sorrow, which sooner or later have to be overcome in a life-affirming way. However, the human being first plunges into a deep personal crisis, which many are unable to overcome on their own, but only with understanding and loving help from fellow human beings. Only life-strong human beings are able to cope with this crisis alone and without the help of fellow human beings, but they also need time to come to terms with and accept the loss. So one human being needs the consolation of fellow human beings, while another is strong enough to create his/her own consolation and through his/her own power again, to free himself/herself from the crisis, from his/her psychical-morale, negative state and pain, as well as from his/her sorrow. Unfortunately, it is often the case that human beings are unknowing, irritated and misinformed about death, consequently they are unable to use their own powers to deal with their psychical-morale, negative state, their pain and their sorrow in such a way that they are able to process everything and accept it. As a result, they continuously need a consolatory support for a very long time in order to find their way out of sorrow and back into everyday life.



Der Mensch braucht Zeit zum Trauern

Stirbt ein nahestehender Mensch, ein Familienmitglied, ein Freund oder eine Freundin, jemand Bekannter oder ein Idol, dann stirbt in den Hinterbliebenen irgendwie auch immer ein Teil mit, denn der tiefgreifende Verlust ist auch der Verlust von etwas Wesentlichem, das nicht mehr ersetzt werden kann. Das ist für den Menschen sehr schwer und sehr leidvoll sowie schmerzhaft und ruft Gedanken und Gefühle der Trauer hervor, die aber früher oder später lebensbejahend bewältigt werden müssen. Erst stürzt der Mensch aber in eine tiefe persönliche Krise, die so mancher nicht alleine, sondern nur mit verständiger und liebevoller mitmenschlicher Hilfe zu bewältigen vermag. Nur lebensstarke Menschen vermögen dieser Krise allein und ohne mitmenschliche Hilfe Herr zu werden, doch auch sie brauchen Zeit, um den Verlust zu verkraften und zu akzeptieren. So bedarf der eine Mensch den Trost der Mitmenschen, während der andere stark genug ist, um sich seinen Trost selbst zu schaffen und sich durch eigene Kraft wieder aus der Krise, seinem Leid und Schmerz sowie aus seiner Trauer zu befreien. Vielfach ist es aber leider so, dass die Menschen unwissend, irritiert und irrbelehrt sind in bezug des Todes, folglich sie nicht in der Lage sind, durch eigene Kraft ihr Leid, ihren Schmerz und ihre Trauer derart umzusetzen, dass sie alles zu verarbeiten und zu akzeptieren vermögen. Die Folge davon ist, dass sie sehr lange eine kontinuierliche Trost-Begleitung benötigen, um aus der Trauer hinaus und wieder zurück ins Alltagsleben zu finden.

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When a human being grieves, there is a sorrow over a loss, which can relate to the loss of material things, the loss of beloved animals or the loss of other things. However, there is also, for example, sorrow in the feeling for others, which is based on the fact that sorrow is felt because a human being is disabled physically or consciousness-wise etc. or because he/she has been affected by some kind of destiny through no fault of their own, because one person suddenly no longer wants to know anything about another person for trivial reasons etc., because someone has acted deceitfully or because one human being has simply heartlessly abandoned another human being and so on and so forth. However, the greatest sorrow for human beings, is and remains the loss of a loved one. But human beings also grieve for other things that are not worth grieving over and for which it is senseless to feel sorrow for reasons of incomprehension and a lack of knowledge, of irrational-guidance or irrational-opinion. This is so, for example, in the case of a sorrow around the knowledge that the destiny of death can apply to oneself or a loved one at any time. The sorrow about human mortality is also senseless, as is the sorrow about lost material values, etc.



Der Mensch braucht Zeit zum Trauern

Wenn der Mensch trauert, dann ist eine Trauer um einen Verlust gegeben, der sich sowohl auf den Verlust von Materiellem, den Verlust von geliebten Tieren oder auf den Verlust sonstiger Dinge beziehen kann. Es gibt aber z.B. auch die Trauer im Mitgefühl, die darin beruht, dass Trauer gefühlt wird, weil ein Mensch körperlich oder bewusstseinsmässig usw. Behindert ist oder weil er von irgendeinem selbst unverschuldeten Schicksal betroffen wurde, weil ein Mensch von einem andern einfach aus nichtigen Gründen usw. plötzlich nichts mehr wissen will, weil ein Mensch betrügerisch gehandelt hat oder weil ein Mensch einen andern einfach herzlos im Stich lässt usw. usf. Die grösste Trauer jedoch ist und bleibt für den Menschen der Verlust eines geliebten Menschen. Doch Menschen trauern auch um andere Dinge, die keinen Trauerwert aufweisen und für die es aus Gründen des Unverständnisses und des Unwissens, der lrrbelehrung oder lrransicht unsinnig ist, Trauer zu fühlen. Das ist so z.B. gegeben bei einer Trauer um das Wissen, dass das Schicksal des Todes jederzeit auf die eigene oder auf eine geliebte Person zutreffen kann. Unsinnig ist auch die Trauer um die menschliche Vergänglichkeit, wie auch eine Trauer um verlorene materielle Werte usw.

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The human being needs time to mourn

Every human being must always be conscious of: Death is ever-present and anyone can be struck by this destiny, and indeed both in their own person and in the wise that dear family members, friends or acquaintances are overtaken by death. This causes pain, psychical-morale, negative states and sorrow; and probably no human being is immune to this unless he/she is brutalized, callous as well as indifferent. And the feeling of sorrow as well as the feeling of psychical pain and the feeling of psychical-morale, negative states are not only phenomena that are peculiar to human beings, but also to every other creature, even if with other creatures the psychical-morale, negative states, the pain and the sorrow are of a different kind. These phenomena arise in human beings through his/her consciousness and thus also through his/her conscious thoughts and feelings, whereas in higher life forms of a non-human nature – such as animals, birds, reptiles, etc. – they arise through the impulse-consciousness and instinct-consciousness, from which also a distinct form of feelings, thus namely impulse-feelings and instinct-feelings, result.



Der Mensch braucht Zeit zum Trauern

Jeder Mensch muss sich stets bewusst sein: Der Tod ist allgegenwärtig und jeder kann von diesem Schicksal getroffen werden, und zwar sowohl in eigener Person wie aber auch in der Weise, dass liebe Familienglieder, Freunde oder Bekannte vom Tod ereilt werden. Das ruft Schmerz, Leid und Trauer hervor; und wohl kein Mensch ist davor gefeit, wenn er nicht verroht und gefühlskalt sowie gleichgültig ist. Und das Fühlen von Trauer sowie das Fühlen von psychischem Schmerz und das Fühlen von Leid sind nicht nur Phänomene, die dem Menschen eigen sind, sondern auch jeder anderen Kreatur, auch wenn bei diesen das Leid, der Schmerz und die Trauer anders geartet sind. Entstehen diese Phänomene beim Menschen durch seine Bewusstheit und damit also durch seine bewussten Gedanken und Gefühle, so entspringen diese bei höheren Lebensformen nichtmenschlicher Natur – wie z.B. Tiere, Vögel, Reptilien usw. – durch das Trieb-Bewusstsein und Instinkt-Bewusstsein, woraus auch eine bestimmte Form von Gefühlen, so nämlich Trieb-Gefühle und Instinkt-Gefühle resultieren.

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FIGU-SONDER-ZEITZEICHEN, Nr. 113, Mai/2 2024

Überbevölkerung - Ein Leserbrief aus Australien
Overpopulation - A letter to the editor from Australia
Overpopulation the underlying problem
MAY 1, 2024

I write regarding the letter on Woy Woy high-rise housing (Andrew Lewis, CCN435) – this is a band-aid approach.
The root cause of traffic congestion, lack of aged care, immigration and lack of housing is overpopulation – and yet no-one, not politicians or even the media mentions this at all.
They just talk about the consequences of it and what band-aid they can stick on it.
Even predictions of Australia’s population are wrong.
It is now more than 27 million and they said that wouldn’t happen for another 18 years.
That’s a real blow-out, and who is doing anything about it?
Population growth is exponential but politicians don’t seem to know this or if they do they don’t care.
The root cause of every problem we face is overpopulation and it seems the Central Coast is copping the brunt of it.
As most people say, we are a suburb of Sydney.
Email, Apr 26, Kay Donaldson, Hamlyn Terrace


Überbevölkerung ist das zugrunde liegende Problem
1. MAI 2024

Ich schreibe über den Brief über Woy-Woy-Hochhauswohnungen (Andrew Lewis, CCN435) – das ist ein Nothilfeansatz.
Die Hauptursache für Verkehrsstaus, mangelnde Altenpflege, Einwanderung und Wohnungsmangel ist die Überbevölkerung – und doch erwähnt dies niemand, weder Politiker noch Medien.
Sie reden nur über die Folgen und welches Pflaster sie darauf kleben können.
Sogar Vorhersagen über die Bevölkerung Australiens sind falsch.
Mittlerweile sind es mehr als 27 Millionen und sie sagten, das würde erst in 18 Jahren passieren.
Das ist eine echte Katastrophe, und wer unternimmt etwas dagegen?
Das Bevölkerungswachstum ist exponentiell, aber die Politiker scheinen das nicht zu wissen, oder wenn sie es wissen, ist es ihnen egal.
Die Hauptursache für jedes Problem, mit dem wir konfrontiert sind, ist die Überbevölkerung, und es scheint, dass die Zentralküste die Hauptlast davon trägt.
Wie die meisten Leute sagen, sind wir ein Vorort von Sydney.
E-Mail, 26. April

Kay Donaldson, Hamlyn Terrace
Source/Quelle: https://coastcommunitynews.com.....au/centralcoast/new


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